| 详细介绍： 殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车，整车厂价12.5万，整车长度为5820X2220X2690MM，整车有6个轮胎加一个备胎，分两仓设置,前仓坐亲戚朋友,有八座座椅,后仓为4.8米，与前面隔绝.标配下面滑道和冰罩,可以选装冰柜.一般我们都叫它殡仪车,主要以殡葬客车为主,外观大方,检朴,庄严肃目.殡葬车,采用发动机为玉柴四缸机,140马力,车长在六米内,7.50-16尼龙胎.购车电话：13872861327 http://www.qzcjn.com
殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车轮胎规格为：6.50-16,6.50R16,7.00-16,7.00R16
殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车排放标准GB3847-2005,GB17691-2005国Ⅲ
殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车：底盘型号EQ6550K3ACD
大力牌DLQ5051XBY3型殡仪车
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产品号
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ZJWJP3M301V
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批次
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231
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产品ID
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N1164477
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发布日期
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20111108
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生产地址
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随州市两水大道大力路特1号
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目录序号
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(十七)17
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总质量(kg)
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4900
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整备质量(kg)
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3620
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额定质量(kg)
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底盘型号
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EQ6550K3ACD
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驾驶室准乘人数(人)
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半挂车鞍座承载质量
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接近角/离去角(°)
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22/13
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前悬/后悬
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1120/1600,940/1580
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外形尺寸(mm)
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5820X2220X2690
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货厢尺寸(mm)
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XX
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挂车总质量(kg)
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轴荷
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2000/2900
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轴数
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2
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最高车速
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95
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车辆识别代码
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轮胎规格
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6.50-16,6.50R16,7.00-16,7.00R16
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轮胎数
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6
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前轮距
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1670,1750
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后轮距
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1525,1586
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轴距
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3100,3300
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弹簧片数
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8/10
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排放标准
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GB3847-2005,GB17691-2005国Ⅲ
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燃料种类
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柴油
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发动机型号
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发动机生产企业
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发动机排量
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发动机功率
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YC4F100-30
CY4102-C3F
YN27CR
YN27PE-1
CY4A67-C3A
4DW93-84E3
4DW93-84E3F
CY4100-E3F
YZ4DA9-30
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广西玉柴机器股份有限公司
东风朝阳朝柴动力有限公司
昆明云内动力股份有限公司
成都云内动力有限公司
东风朝阳朝柴动力有限公司
一汽解放汽车有限公司无锡柴油机厂
一汽解放汽车有限公司无锡柴油机厂
东风朝阳朝柴动力有限公司
扬州柴油机有限责任公司
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2659
3856
2672
2672
2156
2540
2540
3707
3660
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75
70
69
66
67
67
67
73
72
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其它
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冰棺可选装,采用轮胎6.50-16、6.50R16、7.00-16、7.00R-16,发动机YC4F100-30、CY4102-C3F, 轴距3100对应前悬/后悬:1120/1600,轴距3300对应前悬/后悬:940/1580
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殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车随着社会文明的进步，殡仪车的需求也日益增加，本公司现推出一款新型殡仪车产品，
是专门用于尸体火化出殡礼仪。车外形设计具有宗教、艺术和民俗特点，既美观，又显
示庄重、严肃的气氛。湖北随州客车生产厂家www.qzcjn.com 13872861327 QQ：452976880欢迎您与我们联系，我们将竭诚为您提供你所需要的信息。
痴情的新郎在殡仪馆和已过世的妻子举行一场特殊的婚礼。 2010年2月4日，福建漳州殡仪馆，庄华贵紧握着妻子的手。26岁的庄华贵与21岁的卢燕娥原本约定当天举行婚礼...
26岁的庄华贵与21岁的卢燕娥原本约定今年2月4日举行婚礼，而1月28日，卢燕娥被两名入室抢劫的犯罪分子捅伤致死。痴情的新郎在殡仪馆和已过世的妻子举行一场特殊的婚礼。
殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车2010年2月4日，福建漳州殡仪馆，庄华贵紧握着妻子的手。26岁的庄华贵与21岁的卢燕娥原本约定当天举行婚礼，而1月28日，卢燕娥被两名入室抢劫的犯罪分子捅伤致死。痴情的新郎在殡仪馆和已过世的妻子举行一场特殊的婚礼。
2010年2月4日，福建漳州殡仪馆，殡仪馆门前，排着长龙的婚车。这对新人去年12月份领了结婚证，约定好今天举行婚礼，庄华贵怎料到，短短数月后，挚爱的女友却已永远离他而去。
2010年2月4日，福建漳州殡仪馆，婚礼举行完，新郎换身衣服，参加妻子的葬礼。
死了都要爱——殡仪馆的特殊婚礼
共8张图片，发表于2010-02-0422:20:15
殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车26岁的庄华贵与21岁的卢燕娥原本约定今年2月4日举行婚礼，而1月28日，卢燕娥被两名入室抢劫的犯罪分子捅伤致死。痴情的新郎在殡仪馆和已过世的妻子举行一场特殊的婚礼。
死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵!
殡仪车，殡仪车价格，大力牌殡仪车近代，城市中实行火葬，丧仪也简单多了。殡仪结束之后，除亲朋至友还须备“豆饭”（又称作“豆腐羹饭”）留客外，一般讲，主人还给参加殡仪的朋友云片糕一包、果糖三粒（也有五粒、七粒者、一般以奇数为例），返入主人家中后还要饮糖水一杯。糕，音谐“高”，取义高寿，其义取不要如死者早去之匆匆也。然殡仪用糖三粒和饮用糖水，其仪何为，为世人所不明白了。 近几年参加社会民俗调查，发现全国不少地区（主要是农村地区）的丧仪中，参加殡礼返还死者家属之家后，已有几大桶糖粥准备在那里，一般叫作“吃糖饭”或“吃五糖饭”。吃糖饭丧仪可能是一种俗仪，故古书记载不详，亦未明其为何义。明末清初上海籍人姚廷遴著《历年记》中记，明崇祯十三年（1460）其父亡，“先做功德三日，开丧两日，排糖饭执事”。显然丧仪中“五糖饭”礼在明代民间也十分普遍。
粥或糖粥是我国常用？食，然而我国古代有在固定的节日和仪这礼上食粥风俗，因此，粥也蒙上若干神秘主义色彩，丧礼中的“五糖饭”即其中之一。
据《玉烛宝典》和《金谷园记》等书中讲，帝高阳氏之子喜欢穿破旧衣服和吃粥，人们叫他为“穷子”，他的忌日是“正日晦日”（即月底）。以前把正月晦日定为“送穷日”，每逢这一天人们都要烧旧衣服和吃赤事粥来祭奠“穷子”的亡灵。直至今天，福建沿海地区每逢正月十九日都要以赤豆等九种谷豆煮粥吃。
《荆楚岁时记》中还讲：“冬至日，量日影，作赤豆粥以襄疫。”据隋杜公瞻注释：“共工氏有不才子，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆，故冬至日赤豆粥以襄之。”
又据《续齐谐记》中讲：吴县张成夜里起来，看见一老妇人站在住宅边上举手招呼他，讲，我是这里的土地神，明年正月半你煮些粥，粥上加上油脂来祭我，我可以保佑你家桑蚕增产。第二年正月半经成煮粥祭礼这位老妇人，果然桑蚕丰产。从此每逢正月半人们便以“豆粥、糕糜插箸而祭之”。
我国是大米的主要产区，食粥应是最普遍的事了，但特定的日子里习俗规定食粥，就又包含特殊的民俗意义。以上所讲的正月半、正月晦、冬至日食豆粥并不是日常膳食，而是岁时风俗，正月半是祭礼已为土地神的老妇人；正月晦日赤豆粥是祭典高阳氏之子“穷子”‘冬至日食赤豆粥也是祭礼共工氏的“不才子”，祈求他不要为鬼为崇；实际上以后演化为佛教节日的“腊八粥”，也是从祭礼死后变为虐鬼、魍魉厉鬼的惊吓小孩之鬼的颛项氏的三个儿子而蜕变过来的。节日食粥风俗的共同处都是为祭奠死人，祈求他们不要侵害活人。显然丧仪中食糖粥风俗就是从古代有磁粥特殊祭礼和驱疫区俗演变过来的，其目的：一、假以祭奠死者之亡灵；二、送殡者可预防煞神的冲克。
近人以后，由于人们生活环境的变化以及近代殡葬制度的改革，如城市的扩大和人口的增长，参加殡仪者一般不参预丧事，从观念上讲其可能受死者煞神（俗称“棺材煞”）“机会”不大，同时城市生活仪礼一般从简，死后家属很难按传统熬一几大锅粥为客人洗邪，于是改用果糖三枚以及糖水一杯替代昔日的糖粥。
殡仪用糖和糖水是传统祭礼仪礼中祭奠神灵与驱瘟疫民俗之变，只有上溯其历史渊源才能分析出传统文化中肉与灵之搏斗，以及古人是如何屈服于神灵之下的；至于今人殡仪中是否有新的发俗含义，大概也只能与古人彼此彼经吧。
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